- 谭良啸;
陈寿两次以"管、萧之亚匹"来类比称赞诸葛亮,学界解释为:诸葛亮可以与管仲、萧何相比。这是不准确的。"亚匹"是两个意义不同的词,亚是次于,匹是等同;"管、萧"虽是贤相却不同档次。文章从类比形式的原则及的用词、大型辞书的载录、陈寿关于诸葛亮的认识等多方面作了详实的论述,指出陈在评价比赞诸葛亮时陈寿的审慎,他选用"管、萧""亚、匹"是认为:诸葛亮亚于管仲,匹同萧何,提出了关于"管、萧之亚、匹"的新解释。
2020年03期 v.41;No.261 5-8页 [查看摘要][在线阅读][下载 70K] [引用频次：1 ] |[网刊下载次数：0 ] |[下载次数：99 ] |[阅读次数：0 ] - 瞿安全;
诸葛亮自比乐毅,在某些方面得到了六朝时人的认同。对诸葛亮的名将形象大致有几种看法。其一是赞赏其长于治军,其二对其用兵颇有争议,或指出其奇谋为短,或肯定其用兵之长。诸葛亮作为贤相,已经取得了与管仲并称的地位;可与乐毅相比,后人似乎只肯定其际遇和贤德,功业和才能的比较则意见尚不明确,更不用说与韩白等人相比了。与周亚夫等人相比,又似乎只限于治军。六朝时期诸葛亮作为名将,在才能(特别是用兵)和功业方面没有取得与前代名将相提并论的地位,名将诸葛亮无疑逊色于贤相诸葛亮。
2020年03期 v.41;No.261 9-16页 [查看摘要][在线阅读][下载 110K] [引用频次：0 ] |[网刊下载次数：0 ] |[下载次数：345 ] |[阅读次数：0 ] - 孙兵;
东汉末的黑山军有着"众至百万"的数量,显然主要由平民组成。他们为躲避政府与豪族的赋役压迫而上山,分散在诸山谷中,筑"屯壁"以居住和耕作,分为许多互不统属的势力。黑山军各部间这种互相独立的形态反映出各个首领的权威都是很有限的。根据史书记载,黑山诸帅们大多"本非冠盖",与黑山民众同样出身平民,缺乏宗族的势力。他们的权力完全来自于众人的推举,缺乏其它根基,因而并不具有专断的权威。由此,黑山军的行动很大程度上并非出于统帅的个人意志,而是出于一种集体意志。这种集体意志,就是想要远离赋役的压迫,获得安稳的生活的心愿。
2020年03期 v.41;No.261 17-22页 [查看摘要][在线阅读][下载 105K] [引用频次：0 ] |[网刊下载次数：0 ] |[下载次数：241 ] |[阅读次数：0 ] - 曾蔺莎;
形符是形声字类聚的主要标志,最能体现形声字的发展规律。通过对《长沙走马楼三国吴简·竹简[柒]》形声字形符的研究,可得出如下结论:一、形符表义范畴扩大,统率形声字能力增强,形符数量减少;二、形符系统内部发展不平衡,高、低频形符构字频度相差较大;三、形声字结构布局以左形右声为主。
2020年03期 v.41;No.261 23-27页 [查看摘要][在线阅读][下载 120K] [引用频次：1 ] |[网刊下载次数：0 ] |[下载次数：130 ] |[阅读次数：0 ]
- 袁睿;
随着《红楼梦》小说的广泛传播,清代出现了红楼梦戏曲的改编热潮。除了常见的对原著情节的整体或片段性展现之外,还涌现出"单元剧"形式的改编样态。这类"单元剧"选取某几位人物为中心,进行针对性的分别叙事,实现了整体连贯又局部独立的审美效果。不仅适合舞台演出的实际需要,而且在塑造人物、厘清主线等方面较其他叙事法更具优势。红楼戏"单元剧"的繁盛,是明清案头短剧创作风气的直接体现,也是嘉道以后文人群体对《红楼梦》鉴赏深入化、个性化的客观反映。
2020年03期 v.41;No.261 41-46页 [查看摘要][在线阅读][下载 97K] [引用频次：2 ] |[网刊下载次数：0 ] |[下载次数：231 ] |[阅读次数：0 ] - 袁小云;
大禹是人类文明的始祖之一,《诗经》中保存了与禹有关的神话传说。在《诗经》的记载中,大禹的形象经历了逐渐从神到人的演变过程。诗篇中洋溢着浓厚的大禹崇拜意识,显示出周人对大禹神话传说的熟悉以及周文化对于禹文化的认同。
2020年03期 v.41;No.261 47-50页 [查看摘要][在线阅读][下载 80K] [引用频次：2 ] |[网刊下载次数：0 ] |[下载次数：737 ] |[阅读次数：0 ] - 汪琴;
新时期以来,情爱重新取得在文学中的地位,成为人性复归与文化复归的切入点,汪曾祺作为代表作家之一,对情爱的展示与思考经历了从"纯真恋情"的赞美到"本真欲望"展示的过程,以1986年《毋忘我》为界,其转变具体表现为叙事策略由诗意书写走向拒绝诗意、情感模式由理想之爱走向世俗之爱,这些都联系着时代文化语境及文学主体性的变动,折射出作家深刻的人文关怀。
2020年03期 v.41;No.261 51-55页 [查看摘要][在线阅读][下载 99K] [引用频次：1 ] |[网刊下载次数：0 ] |[下载次数：269 ] |[阅读次数：0 ] - 毛金灿;
流潋紫宫斗小说流行一时,评论界对小说的道德评判和其所传达的价值观念是否合理颇具争议。通过分析小说中的人际关系图景,发现作家对"施报伦理"传统人际关系进行了还原书写,揭示了"以德报德""以怨报怨"爱恨分明的施报原则。同时作家对小说中"以怨报德"恩将仇报式人际关系作了放大化处理,对这一违背道德的人际交往行为进行了批判。此外,对"以直报怨"人际关系的书写,体现了作家对新型人际关系的朴素思考,和作家进一步寻求在小说中构建除"理想道德主义"外的新的道德理念。文章指出了流潋紫宫斗小说的内在道德准则和价值观念的合理性,对突破现有研究的争议,具有积极意义。
2020年03期 v.41;No.261 56-60页 [查看摘要][在线阅读][下载 98K] [引用频次：0 ] |[网刊下载次数：0 ] |[下载次数：361 ] |[阅读次数：0 ]
- 曹秀萍;
基于地方本科院校英语教育中的大学生文化认同现状的调查研究,发现有关大学生文化自信方面的问题:对西方文化认识浅表化、片面化并盲目崇拜;对中国传统文化不甚了解、缺乏兴趣;传播民族文化的意识不强、能力不足。原因在于传统文化教育不成体系、外语教育理念滞后、教师传统文化素养不足等。建议从修订教学大纲、丰富教学内容、推动教学改革等方面着手,将文化自信培养有效融入高校英语教育教学中。
2020年03期 v.41;No.261 66-71页 [查看摘要][在线阅读][下载 274K] [引用频次：4 ] |[网刊下载次数：0 ] |[下载次数：248 ] |[阅读次数：0 ] - 麻华;
地方高校将区域传统音乐融入教育教学是新时代高校发展的需要,亦是责任使然。文章以湖北文理学院为例,分析已取得的实践成果,寻其优差,从"传承""传播"两个视角提出更宽实施路径和更细实施方案,助推区域传统音乐在地方高校教育教学中的深层融入,以实现其特色人才培养体系的构建。
2020年03期 v.41;No.261 72-74页 [查看摘要][在线阅读][下载 78K] [引用频次：2 ] |[网刊下载次数：0 ] |[下载次数：115 ] |[阅读次数：0 ] - 雷玉菊;卢沛奇;段朝辉;周宗奎;
目的:探讨小组合作学习、学业自我效能感对其学业成绩的影响及作用机制。方法:采用小组合作学习量表、学业自我效能感量表对319名初中生进行问卷调查。结果:初中生的小组合作学习与学业自我效能感、学业成绩均呈显著正相关。学业自我效能感不仅在小组合作学习与学业成绩之间起部分中介作用,还能够在二者的关系中起调节作用。结论:小组合作学习的方式不仅能够直接促进学业成绩,还能通过学业自我效能感进一步作用于学业成绩。
2020年03期 v.41;No.261 75-79页 [查看摘要][在线阅读][下载 200K] [引用频次：31 ] |[网刊下载次数：0 ] |[下载次数：970 ] |[阅读次数：0 ] - 吴志清;
后现代主义思潮作为一种不同于现代社会的思维模式,为我们研究教师角色提供了新的视野。文章通过对后现代主义教育特征的解构,指出现代教师角色存在着许多问题,面临着一些挑战,如教师地位、教师职业、教师知识权威形象等。为了解决这些问题,走出困境,教师就要增强自身的对话教学和反思教学能力、重新建立"以人为本"的学生观和教学观、以知识的合理性重塑教师权威这几条路径来实现。准确定位、重构教师的角色,不仅有助于加强教育管理,而且对教学目标的实现具有重要意义。
2020年03期 v.41;No.261 80-84页 [查看摘要][在线阅读][下载 96K] [引用频次：2 ] |[网刊下载次数：0 ] |[下载次数：329 ] |[阅读次数：0 ]